La escultura de sí

Con estilo exuberante, Onfray nos ofrece una teoría de las pasiones y de su concepción ética asentada en la tradición de la noción de virtud, pero no en su entendimiento platónico ni en el de la moralidad cristiana, ni religiosa en general, sino aquella que se fundamenta en la filosofía cínica y hedonista griegas. Como se anuncia desde el mismo título de la obra, Onfray propone aquí la construcción de la propia subjetividad a partir del materialismo hedonista y anticristiano, tanto como desde un insistente apoyo en Nietzsche y una clara reminiscencia del Foucault de la “Historia de la sexualidad”. Su desdén por la tradición filosófica idealista le hacen rehuir aquellos conceptos “limpios y trasfigurados por la filosofía” para trabajar sobre la individualidad encarnada. De ahí su repudio del “hombre masa”, aquel que es el fruto podrido de las “morales de la renuncia”. En el humanismo renacentista encuentra el autor (...)